齐东方在青海都兰遗址发掘现场。图/社科院考古所

　　知识体系的颠覆

　　“黑石号”沉船上长沙窑、唐青花与江心镜对旧有知识体系进行了补充和印证，但沉船里成批文物带来的问题远比答案要多得多。

　　从“黑石号”沉船出水的唐代邢窑白瓷中，有的底部写着“盈”字，甚至有“进奉”的字样。唐玄宗时期建“大盈库”作为玄宗的私库，存放各地贡品。器皿底部刻“盈”，即意为皇室专用。而“进奉”字样就更加明了，按过去的研究便是向皇室进奉的贡品。但这个认知却对沉船文物考察带来困难。

　　“有进奉字样的这种瓷器，出现在一个商船上，尤其是往外国运的货物上，没有道理啊。”难道贡品也可以在市场上流通？齐东方觉得这当中的原因，无法按照过去的知识来推理。

　　同时“黑石号”上还发现数百个半人多高的大罐子，长沙窑的瓷器被发现时就整整齐齐码在这些罐子中。用齐东方的话说，这就是古代的“集装箱”。本来唐代瓷器烧制技术已经很高，这些“集装箱”的工艺没有太多研究价值。直到齐东方通过一个印尼收藏家了解到当地人对这些大罐的认识。

　　“印尼的一个收藏家自己的家里收藏的这些，”齐东方说，“我英语很糟糕，只会一点，我那一进这个屋，我突然想起一个来：My GOD！”

　　不大的屋子里，各式各样的大罐子满满当当，一直从地上摆到墙上的壁柜里。后来齐东方才知道，当地人十分喜欢这些大罐，甚至买椟还珠，不要里面商品只留罐子。

　　原来当地的部落把大罐作为尊贵的神器，有的放在门口，有的在嫁娶派上用场，“酋长死了，还用它装骨灰”。就这样一种物品通过贸易来到另一个地区，改变了原来的用途，被赋予新的含义。除了“集装箱”罐子，在海上丝绸之路考古中发现的类似情况还有很多。齐东方解释，这里面有误读，也有转化，这也是海上丝路考古中一个亟待研究的文化课题。