山寨春晚也“感恩”

    1月18日，老孟带着山寨剧组成员，来到北京西客站迎接从四川阿坝茂县赶来参加“山寨春晚”演出的27位农民。他们穿着羌族服饰，一走出站台就引起了众人的关注。

    老孟介绍说，这些人穿的衣服大多是社会上捐赠的，有的乐器是从地震废墟里刨出来的。他们来表演节目是次要的，主要是想通过“山寨春晚”表达一个愿望：感谢北京人民，感谢全国人民，感谢各国人民给予地震灾区的救援，他们是来感恩的。

    事实上，四川阿坝茂县这个村子里的人，迄今还住在国家提供的板房里。就是在这样的艰苦条件下，当他们得知有“山寨春晚”这样一个舞台，能让他们将自己积蓄很久的一种感情释放出来，他们宁愿借路费也要从遥远的阿坝山区赶来参与。

    该节目评论员认为，把感恩内容放到晚会上是很典型的山寨，大家知道这是在模仿一些电视台的表现手法，表明“山寨春晚”也在悄然向主流文化靠拢。这里牵涉到山寨文化一个核心的东西，那就是在满足人们的娱乐以及参与愿望的同时，也想表现具有文化意味的东西，这才是今后应当继续弘扬的。

　　“山寨”逼“主流”进步

    2008年至今，“山寨文化”火遍中国，一种单纯的经济行动已经嬗变为无法回避的泛文化现象。最初是“山寨手机”，随后是“山寨明星”、“山寨歌曲”、“山寨电视剧”、“山寨政府网站”、“山寨诺贝尔”、“山寨百家讲坛”……“山寨文化”以雷人姿态对主流文化发起迅猛冲击。

    一段时间内必然会出现一个文化主题(符号)，以强化和宣泄公众的精神和利益诉求。如上世纪80年代的文学热、上世纪90年代的西北风、下海潮，等等；“山寨”也是特定历史时期的产物，是多元社会对于平民文化的高度归纳，它涵盖了恶搞、颠覆、仿效、解构等民间娱乐模式，最终将一切带有“仿制”烙印的文化行为揽入怀中。

    “山寨”，这个充满想象力的语词正在折射着一个时代的阶段性状态——如果主流做得足够好，“山寨”自然会销声匿迹。作为一个阶段的产物，“山寨”必然会像一阵大风，最终从我们生活的上空呼啸而过，留下一笔丰厚的遗产。而世界上一些先发展地区的成长路径，已经为我们提供了一个观察“山寨”现象的积极视角。

　■争议 反方：没创意

    复旦大学教授葛剑雄说，春晚已经成为中国一个文化符号，不管你批评它也好，骂它抵制它也好，到今天还是有很强的生命力，吸引着数以亿计的观众。在这个情况下，你有本事另外搞一个，你那个叫山寨，非要也叫春晚，你应该搞清楚。实际上我们现在看到的，无非也就是演出，还有什么创意呢？

    学者项立刚说，山寨文化我没有看到一个非常确切的定义是什么样的。山寨文化的表现形式，最本质的是什么？就是人家很成功了，我想借一下别人的力量，借一下别人的影响力，这样的东西有多少价值呢？

    “山寨春晚”节目评论员也认为，当今时代，从科技到文化，都讲究“自主创新”，只有创新的知识才是力量。对于“山寨春晚”甚至山寨文化来说，只讲“模仿”“复制”显然是不行的。

　　正方：很过瘾

    一些热衷于山寨的网民则认为，“山寨春晚”能够把各种民间经典的东西搬上网络让网民都能看到，中国有两亿多网民，是一个很大的市场，一些有地方特色的东西能够让大家了解到，那是非常好的。

    “山寨春晚”节目评论员指出，从“山寨手机”到“山寨明星”，再到“山寨春晚”，山寨已经从一个名词转变为一种现象，一种文化现象。现在的情况是，一些侵犯知识产权的山寨产品遭到了普遍的批评和反对，而带有草根性、大众化、搞笑以及娱乐味道的山寨文化开始被越来越多的人宽容地接受了。

    山东大学社会学教授王忠武认为，山寨文化迎合了大众的需求和潮流，代表了最普遍的文化需要，“大多数的民众不需要那么严肃高雅的文化产品。人们在快节奏、紧张的生活中，需要搞笑、宣泄、放松。山寨文化给人们带来了快乐，缓解了压力。”“山寨文化”向主流靠拢

    事实上，老孟导演的这一台晚会，只是众多“山寨”中的一家。临近春节，中原“山寨版”春晚，广东山寨春晚、深圳山寨春晚、中国大学生山寨版春晚等纷纷出炉，让“山寨春晚”这把火烧成了燎原之势。今年春节，天涯社区推出了两台“山寨春晚”，以特色海南话传递乡音乡情的海南一家网络春晚，还开出了名为“开往春天的骚包车”的“山寨春晚”，招集了“山寨王菲”“山寨张学友”等，为网民们奉献了《八卦欢迎你》《幸福妄想曲》《天涯春运滚滚来》等节目。面对“山寨春晚”出现的争议。一些学者对山寨文化的未来进行了展望。

    山寨春晚也“感恩”

    1月18日，老孟带着山寨剧组成员，来到北京西客站迎接从四川阿坝茂县赶来参加“山寨春晚”演出的27位农民。他们穿着羌族服饰，一走出站台就引起了众人的关注。

    老孟介绍说，这些人穿的衣服大多是社会上捐赠的，有的乐器是从地震废墟里刨出来的。他们来表演节目是次要的，主要是想通过“山寨春晚”表达一个愿望：感谢北京人民，感谢全国人民，感谢各国人民给予地震灾区的救援，他们是来感恩的。

    事实上，四川阿坝茂县这个村子里的人，迄今还住在国家提供的板房里。就是在这样的艰苦条件下，当他们得知有“山寨春晚”这样一个舞台，能让他们将自己积蓄很久的一种感情释放出来，他们宁愿借路费也要从遥远的阿坝山区赶来参与。

    该节目评论员认为，把感恩内容放到晚会上是很典型的山寨，大家知道这是在模仿一些电视台的表现手法，表明“山寨春晚”也在悄然向主流文化靠拢。这里牵涉到山寨文化一个核心的东西，那就是在满足人们的娱乐以及参与愿望的同时，也想表现具有文化意味的东西，这才是今后应当继续弘扬的。

　　“山寨”逼“主流”进步

    2008年至今，“山寨文化”火遍中国，一种单纯的经济行动已经嬗变为无法回避的泛文化现象。最初是“山寨手机”，随后是“山寨明星”、“山寨歌曲”、“山寨电视剧”、“山寨政府网站”、“山寨诺贝尔”、“山寨百家讲坛”……“山寨文化”以雷人姿态对主流文化发起迅猛冲击。

    一段时间内必然会出现一个文化主题(符号)，以强化和宣泄公众的精神和利益诉求。如上世纪80年代的文学热、上世纪90年代的西北风、下海潮，等等；“山寨”也是特定历史时期的产物，是多元社会对于平民文化的高度归纳，它涵盖了恶搞、颠覆、仿效、解构等民间娱乐模式，最终将一切带有“仿制”烙印的文化行为揽入怀中。

    “山寨”，这个充满想象力的语词正在折射着一个时代的阶段性状态——如果主流做得足够好，“山寨”自然会销声匿迹。作为一个阶段的产物，“山寨”必然会像一阵大风，最终从我们生活的上空呼啸而过，留下一笔丰厚的遗产。而世界上一些先发展地区的成长路径，已经为我们提供了一个观察“山寨”现象的积极视角。

　■争议 反方：没创意

    复旦大学教授葛剑雄说，春晚已经成为中国一个文化符号，不管你批评它也好，骂它抵制它也好，到今天还是有很强的生命力，吸引着数以亿计的观众。在这个情况下，你有本事另外搞一个，你那个叫山寨，非要也叫春晚，你应该搞清楚。实际上我们现在看到的，无非也就是演出，还有什么创意呢？

    学者项立刚说，山寨文化我没有看到一个非常确切的定义是什么样的。山寨文化的表现形式，最本质的是什么？就是人家很成功了，我想借一下别人的力量，借一下别人的影响力，这样的东西有多少价值呢？

    “山寨春晚”节目评论员也认为，当今时代，从科技到文化，都讲究“自主创新”，只有创新的知识才是力量。对于“山寨春晚”甚至山寨文化来说，只讲“模仿”“复制”显然是不行的。

　　正方：很过瘾

    一些热衷于山寨的网民则认为，“山寨春晚”能够把各种民间经典的东西搬上网络让网民都能看到，中国有两亿多网民，是一个很大的市场，一些有地方特色的东西能够让大家了解到，那是非常好的。

    “山寨春晚”节目评论员指出，从“山寨手机”到“山寨明星”，再到“山寨春晚”，山寨已经从一个名词转变为一种现象，一种文化现象。现在的情况是，一些侵犯知识产权的山寨产品遭到了普遍的批评和反对，而带有草根性、大众化、搞笑以及娱乐味道的山寨文化开始被越来越多的人宽容地接受了。

    山东大学社会学教授王忠武认为，山寨文化迎合了大众的需求和潮流，代表了最普遍的文化需要，“大多数的民众不需要那么严肃高雅的文化产品。人们在快节奏、紧张的生活中，需要搞笑、宣泄、放松。山寨文化给人们带来了快乐，缓解了压力。”“山寨文化”向主流靠拢

    事实上，老孟导演的这一台晚会，只是众多“山寨”中的一家。临近春节，中原“山寨版”春晚，广东山寨春晚、深圳山寨春晚、中国大学生山寨版春晚等纷纷出炉，让“山寨春晚”这把火烧成了燎原之势。今年春节，天涯社区推出了两台“山寨春晚”，以特色海南话传递乡音乡情的海南一家网络春晚，还开出了名为“开往春天的骚包车”的“山寨春晚”，招集了“山寨王菲”“山寨张学友”等，为网民们奉献了《八卦欢迎你》《幸福妄想曲》《天涯春运滚滚来》等节目。面对“山寨春晚”出现的争议。一些学者对山寨文化的未来进行了展望。

    山寨春晚也“感恩”

    1月18日，老孟带着山寨剧组成员，来到北京西客站迎接从四川阿坝茂县赶来参加“山寨春晚”演出的27位农民。他们穿着羌族服饰，一走出站台就引起了众人的关注。

    老孟介绍说，这些人穿的衣服大多是社会上捐赠的，有的乐器是从地震废墟里刨出来的。他们来表演节目是次要的，主要是想通过“山寨春晚”表达一个愿望：感谢北京人民，感谢全国人民，感谢各国人民给予地震灾区的救援，他们是来感恩的。

    事实上，四川阿坝茂县这个村子里的人，迄今还住在国家提供的板房里。就是在这样的艰苦条件下，当他们得知有“山寨春晚”这样一个舞台，能让他们将自己积蓄很久的一种感情释放出来，他们宁愿借路费也要从遥远的阿坝山区赶来参与。

    该节目评论员认为，把感恩内容放到晚会上是很典型的山寨，大家知道这是在模仿一些电视台的表现手法，表明“山寨春晚”也在悄然向主流文化靠拢。这里牵涉到山寨文化一个核心的东西，那就是在满足人们的娱乐以及参与愿望的同时，也想表现具有文化意味的东西，这才是今后应当继续弘扬的。

　　“山寨”逼“主流”进步

    2008年至今，“山寨文化”火遍中国，一种单纯的经济行动已经嬗变为无法回避的泛文化现象。最初是“山寨手机”，随后是“山寨明星”、“山寨歌曲”、“山寨电视剧”、“山寨政府网站”、“山寨诺贝尔”、“山寨百家讲坛”……“山寨文化”以雷人姿态对主流文化发起迅猛冲击。

    一段时间内必然会出现一个文化主题(符号)，以强化和宣泄公众的精神和利益诉求。如上世纪80年代的文学热、上世纪90年代的西北风、下海潮，等等；“山寨”也是特定历史时期的产物，是多元社会对于平民文化的高度归纳，它涵盖了恶搞、颠覆、仿效、解构等民间娱乐模式，最终将一切带有“仿制”烙印的文化行为揽入怀中。

    “山寨”，这个充满想象力的语词正在折射着一个时代的阶段性状态——如果主流做得足够好，“山寨”自然会销声匿迹。作为一个阶段的产物，“山寨”必然会像一阵大风，最终从我们生活的上空呼啸而过，留下一笔丰厚的遗产。而世界上一些先发展地区的成长路径，已经为我们提供了一个观察“山寨”现象的积极视角。